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道教:神仙与香火

道教:神仙与香火原标题:道教:神仙与香火

导读:

香火是通俗的说法,对于道教当中对神仙的认知,通常以为神仙是靠灵气活着的,以灵气为生。所有神灵都避之唯恐不及的是“轻慢污蔑”四个字。说说“香火”的事。有次应朋友的邀请,去了一趟北...

香火是通俗的说法,对于道教当中对神仙的认知,通常以为神仙是靠灵气活着的,以灵气为生。所有神灵都避之唯恐不及的是“轻慢污蔑”四个字。
说说“香火”的事。
有次应朋友的邀请,去了一趟北京的雍和宫,那是我第一次去,也是最后一次去。去之前,我早听人说过那里的香火很盛,但去了之后,我突然间发现一样很反常的事。进最初的几个院落时,我居然没有发现一个高灵入住在佛像之内。按理来说,像雍和宫这样香火旺的地方,在全国也不多,肯定是灵界必争之地,我进去之后,却发现里面居然空荡荡的,每个神像里面,都没有高灵入驻。
外面香火旺盛,灵界一片萧条,让我一时十分诧异,便接着往里面走。后来将雍和宫走了一圈,里面只有3-4个灵入住,其中还有一个灵是清代的皇妃,她死前暗中托人做法,在自己死后将灵拘了起来,偷偷封在一尊佛像的身体内,每天享受着香火。至今仍活着。
这几个灵具体呆在哪个佛像中我不便具体言明。只是奇怪为什么这儿会这样空荡。后来我抬头看一尊佛像,突然发现自己根本看不出是什么菩萨什么佛(我进寺庙一般是看风景,很少看过神像),突然间明白了,这儿的佛像,因为是按藏传佛教的样子修造,除了极个别佛像外,绝大多数佛像很多人根本就认不出来,也就是说,当他拜的时候,他根本不知道自己拜的是谁。
你会说这不重要啊,重要的是我拜了。对你来说,这不重要,对他们来说,这很重要。
如果你对神的信念尊敬就相当于一张汇款单一样,你汇钱时没写名字,或是写错了名字,那对方是怎么也收不到这笔钱的。也就相当于,雍和宫的地上,每天都躺着很多的汇款单,但因为没有写他们的名字,或写错了名字,他们谁都领不走这些钱,最后一个个都离开了。只有几个被人写对名字的,他们仍能收到钱,仍然呆着。
所以,要让对方收到“香火”,前提是,你认识对方。有句俗话说,人争一口气,佛争一柱香。很多人只注意前半句,忽略了后一句所讲。
只要神存在,灵力就会自然耗损,只有补给大于耗损,才能保持自己的元灵不灭,为了得到补给,对很多低灵来说,最有用的办法,就是显灵。
有人说观世音千手千眼,那是谎言,只是很多人都供奉观音,便有好多音附在观音像中吸收灵气,为了得到更多灵气,便需要“显灵”。世人很高兴,说观音又显灵了,因为显灵的地方太多,所以才编出个“千手千眼”的话来,其实那些显灵的,大多跟观音一毛钱的关系也没有,都是一些低灵,神界通常管他们叫“阿猫阿狗”一类的妖和精的作为。不过,通常也不是什么坏事,而且是仙界通行的做法,所以神界一直没怎么太管这些事。
一个地方,越是对鬼神信奉,那个地方就鬼神愈多,因为有食物,相反也是这样。所以大城市,整体上神仙较少,乡村较多。故,仙界流传一句话“信则有,不信则无”,意为只有信念尊敬,才会产生好的意念力,成为灵气,供仙界当成食物来吃,以保证存活。
但另一种食物,对神仙是有害的,就如同毒药一样,仙界的所有灵都避之唯恐不及。不是别的,是轻慢污蔑四个字。
为什么寺庙道观不允许给神像照相?照相本身并不会给灵造成什么伤害,但他们害怕你照完后,有人指着照片说,这个神像好丑啊,这个神像象怀了孕一样。这些话,对灵的灵力是有耗损的。或是照片被随便扔在某个角落,这个也会间接动摇人们对灵的信念尊敬,属于间接耗损。
寺院道观中不让口出恶言、不让有不雅言行,更不让有对灵的诽谤之语,甚至是,很多灵对这些深恶痛绝,甚至有和尚说出,诽佛谤佛会下地狱一类的话,并不一定是真会下地狱,而是所有的灵最害怕自己的灵力会耗损,所以无法容忍世人对他们的轻慢污蔑的言行。
除了防止众人怪慢污蔑(或是说疑恶轻慢),更多的时候,仙界需要有意增加更多的人对他们的信念尊敬,因此,不得不在世人面前各显其能,大多数实为不得已而为之。
度教救助世人的,大多为第三层境界的灵,甚至时常要用投胎或转世的方式,来增加修为,度过厄运,实在比众人更为辛苦。
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”,有的不“灵”;为什么有时“灵”,有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题,也许下次求神许愿时,能明白更多。
诸神像塑成的时候,和一般泥土并无区别,更谈不上显灵之说了。要让其变得有灵力,有两方面的工作需要做,就是借来“灵”和“力”。
借灵的办法有很多种,为了说明情况,这里只列举其一:神像塑成并没有灵的入驻,此时可以有懂拘灵之术的法师在旁,待有飞禽走兽经过时,令人射杀,并在对方离世的时候,念咒施法,将其灵魂拘于神像之内。我们说过,灵自人额头而入,为了便于灵的进入,会借用镜子一类功用的物品,具体操作方法不多谈,以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后,历经数千年,程序愈是繁杂,场面或是正式宏大的大法会,或是轻描淡写的小法会,但愈来愈不得要领,有的甚至表面模仿,如同演戏一般。借灵一说,早已不知所以然。所以,很多寺庙,虽香火旺盛,有菩萨数十,仙人上百,却无一显灵者,本就无灵,如何可显?
我在一些非常落后的地区,还见过这种最原始的借魂行为,当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”,求事问讯,大多非常灵验,而他们供奉的人,在佛道中了无名气。
有名者又如何呢,佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的,然而他们得到的“信念力”却是极少的,比如说大家想到观世音,各地有不下一千个观世音,大家想到的是这一个笼统的概念,没有且很少同某地哪具观世音的塑像对等起来,就算对等起来了,普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵,又一直香火不断有信念力供养的呢?而对于一座没借过灵的神像来说,有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵。或对曾经借过灵,但多年未曾有信众的神像来说,即使是此后信众复来,也难以再有所灵验了。我其实把两个条件都反着说了,有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些,求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”,有自称佛家宗派弟子者,寺院主持也好,活佛也好,将佛像开光,手机号也能开光,万事万物只要有钱物人情在,随时随地皆可开光,我是看不明白了,也不知道“开光”开的是什么了,呵呵,笑笑便罢。
塑像在借灵后,始有生灵的灵魂被拘在内,并供人“信念尊敬”,天长日久,有了人的“信念力”支撑,它的灵力会得到更多的增长,如同一个婴儿再生一般,慢慢长大,每天仍需吃饭,人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度,便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种,有求应事。
所以众人所拜的显灵的神灵中,即使是显灵,也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话,到了一定程度,他是偶尔能够感知到信众对某地自己的塑像的供养信息,至于他会不会去,会去呆多久,这些都是随机的问题了。
几千年来,诸多仙人菩萨,均生生死死轮轮回回数辈,甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨,其实早已沦为曾通世人或飞禽花木,元灵虽然未灭,但数世不得明心见性,与众人一起参拜自己的塑像,并且大喊该菩萨显灵等等,殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵,自己的灵还是呼呼大睡。
“开光”这个词,现在基本上已四处泛滥了,众生眼中的“开光”,已与最初为“借灵”而施行的“开光”渐行渐远而不见真貌了。
借灵的原理自后世人明白后,又引申了好多通路,都与借灵之术有关,产生了许多恶行善果及恶行恶果,这种情况在中国还好些,但有好些后世创造的法术,是受到借灵之术启发而创设的,而在泰国等地就较为常见了。所以凡知此内理的有德之人,多不愿细谈此理,以免再生因果。
“人食菜粮,仙食香火”,所以只要某处的神像等最初曾借过灵来,又有信众不断地长期供奉,自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发,私自供奉的,一些有较高修为的人,可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的,一般是一些组织供奉的,比如寺庙道观,这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。
也有一些懂术数的人,拘来一些“灵”,长期供奉。说是供奉,其实带有一定的胁迫性质,并利用它们与灵境相通的身份,为自己提供一些信息。后来有些降头术、耳报法大多受其启发而创,但这些被拘来的“灵”一般都灵力极小,得到的能量也极小,与众仙人菩萨的修行绝然不同,基本上处于半温饱和半饥饿状态。


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